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房地产建筑风水策划指南

编辑推荐建筑风水学是人们从建筑风水的角度对生存环境进行选择和处理的学问，是研究建筑如何对生活其内的人产生吉祥作用的科学，是中国传统文化的重要组成部分。本书是王炳中和宋宝全两位作者凝聚着心血的力作。以中国传统文化——建筑风水学的基本理论为依据，本着科学、求实和实用的精神，从文化的视角，结合房地产的其他策划手段，对房地产的选址、规划、设计以及营销等全过程提供系统的建筑风水策划指南，是针对房地产策划的一部很好的工具书。相信此书对于房地产开发商，房地产规划设计人士，易学、建筑风水学研究者、爱好者及购房者，都会起到一定的指导、启迪作用。

内容简介《建筑中的风水——房地产建筑风水策划指南》一书是王炳中和宋宝全两位作者凝聚着心血的力作。该书以中国传统文化——建筑风水学的基本理论为依据，本着科学、求实和实用的精神，从文化的视角，结合房地产的其他策划手段，对房地产的选址、规划、设计以及营销等全过程提供系统的建筑风水策划指南，是针对房地产策划的一部很好的工具书。

建筑风水学是人们从建筑风水的角度对生存环境进行选择和处理的学问，是研究建筑如何对生活其内的人产生吉祥作用的科学，是中国传统文化的重要组成部分。

中国传统文化源远流长、博大精深，她创造了辉煌灿烂、无与伦比的中国古代文明。建筑风水学在中国古代建筑领域具有极其重要的地位，享有很高的声誉。中国风水学与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱，建筑风水学也因此成为了中国传统建筑的灵魂。

建筑风水学与房地产开发有效接轨，为营造理想的健康住宅、生态住宅提供了必要的保证。目前国内外还没有一部正论建筑风水与房地产策划的书籍，以至造成风水策划理论鱼龙混杂，科学与迷信交织在一起。因此可以说，《建筑中的风水——房地产建筑风水策划指南》会对建筑风水学在房地产策划中的应用起到一定的正本清源的作用。

王炳中是建筑风水学的专家学者，风水理论功底深厚，风水策划经验丰富；宋宝全是房地产开发商，多年来的房地产开发经历，高品位的房地产综合策划经验，保证了他们该部著作的可读性、实用性、科学性和时代性，也创造了文化人和企业人牵手，合力打造现代文化的新模式。

通读此书，我觉得该书有如下特点：

一、科学性。该书自始至终以科学的态度讲理言用，抛弃了玄而又玄的不健康糟粕。

二、通俗性。没有接触过建筑风水学的人也可以读得懂。

三、实用性。房地产开发商、建筑规划设计人员，可以直接用它来指导实践。

四、现代性。摒弃了腐朽、愚昧的传统文化中的糟粕，将传统文化与时代需求紧密结合是该书的又一大特点。

五、系统性。把建筑风水策划置于房地产综合策划大系统之下，毫无孤立的就风水谈风水的狭隘之风。

相信此书对于房地产开发商，房地产规划设计人士，易学、建筑风水学研究者、爱好者及购房者，都会起到一定的指导、启迪作用。

在党中央"百花齐放、百家争鸣"、"古为今用"的文化方针指引下，随着中国各领域改革的进一步深化，建筑风水学等中国传统文化也得到了新的发展。使传统和现代融合，传统文化为经济建设服务，为祖国的振兴服务是目前传统文化工作者的重要使命。对建筑风水学的研究和中国其他传统文化的研究一样，是一项长期的任务。要做到建筑风水学与当代科技的完全接轨，还有很长的路要走，需要一代代后来者的不懈努力。

最后，预祝《建筑中的风水——房地产建筑风水策划指南》能够指导、策划出利于百姓健康安居的美好家园，能够在一定程度上真正成为房地产开发、策划的指南。

作者简介王炳中，辽宁沈阳市人，中国国际易经应用科学院院长，中国风水文化研究院名誉院长，沈阳太极文化咨询有限公司董事长，高级工程师，高级策划师。

从事易学、建筑风水学研究二十年，在全国率先提出房地产建筑风水全程策划的概念并付诸实施。多次以主讲嘉宾的身份应国家建设部房协和建筑文化中心及国家环保总局环境科学学会之邀参加研讨会。

目录序一高占祥序二林左鸣第一篇建筑风水学概论第一章建筑风水学的基本理论第一节建筑风水学的概念第二节建筑风水学的基础理论第三节建筑风水学的基本原理第二章建筑风水学的几大常见流派简介第一节八宅风水学第二节金锁玉关风水学第三节玄空风水学第二篇房地产综合策划简论第三章房地产综合策划简论第一节房地产策划在房地产开发建设中的地位第二节选址策划第三节项目定位策划第四节园区规划策划第五节户型设计策划第六节营销策划附：沈阳"黎明西部风情"营销策划案(节选)第三篇房地产建筑风水策划纵横第四章房地产建筑风水策划概论第一节房地产建筑风水策划的策划思想与技术要点第二节房地产建筑风水策划的依据第三节房地产建筑风水策划的程序第五章房地产建筑风水策划的内容第一节房地产建筑风水选址策划第二节地块使用前的建筑风水处理策划第三节建筑风水园区规划策划第四节具体楼座的建筑风水策划第五节商业建筑的建筑风水策划第六节户型设计建筑风水策划第七节园区奠基与施工过程的建筑风水策划实施第八节园区名称的建筑风水策划第九节营销建筑风水策划第六章未来20年二十四山向园区建筑风水布局及楼座内部布局指要第七章房地产建筑风水策划案例选编第八章房地产建筑风水策划问答后记

中国传统建筑，以其特有的风韵，在世界建筑之林独树一帜，对东方各国建筑之影响，地域之广，时间之久，实属罕见。这究竟为什么？原因的实质，不在于建筑的外貌，而在于建筑的内涵，在于建筑的构思理念是易学思维。中国传统文化提倡"天人合一"、"天人感应"、"以天道质人事"、"以人事观天道"的思维观。中国建筑就是在寻找与追求天人之间的和谐，追求人与人的和谐，追求人与自然的和谐，追求个人与社会的和谐。

易学思维渗透在中国建筑的各个方面，各个过程。从城镇宅舍的选址规划到具体的单体建筑设计；从皇帝上朝议事的宫殿到老百姓的民居；从皇家陵园寝宫到民众的坟墓；以及园林亭台楼阁等等，其形式、色彩、结构、布局都渗透着易理易构。各地区各时期的中国建筑，种类浩繁，变化万千，但其中千古不变的是建筑的思想理念。建筑是物，理念是"魂"，这理念就是合于"易理"，合于天地人，即"天人合一"思想。

《易经》上讲，因为"方以类聚，物以群分，"所以才有"吉凶生矣"。由此，中国人按照易学思想建立了择居的"吉凶"观。在五千年的历史长河演变中，关于建筑的"好"与"坏"，在民间形成了众多流传甚广的谚语，诸如"风水轮流转"、"山环水抱必有好气场"、"曲径通幽"、"曲则有情"、"宅前有榆，百鬼迁移"、"宅前不种桑，宅后不植槐"、路剪房，见伤亡"等。城市和建筑的选址、规划、设计、和营建，必遵循"天有九星，地有九宫"、"物物皆太极"、"龙穴砂水向时"等营造法式。这其中的传统文化氛围"醇香浓厚"，科学价值正在被现代科学所揭示，然而，长期以来却备受冷落和忽视，备受嘲笑和诘难。

由于现代中国建筑受西方建筑的影响，在研究中国传统建筑时，出现了西方思维方法支解其零部件的做法，专注于有多少柱、梁、台阶、重檐，专注于门前有影壁、石狮、华表，室内有屏风－－－只研究"外形躯壳"，而丢掉了"思维和魂"。丢掉了中国传统建筑这些部件设置背后的深刻内涵。由此出现了一些穿着旧衣服的现代建筑。中国从东到西，由南向北，西洋建筑拔地而起，似乎成了世界万国建筑展览会。中国城市的趋同性已代替了传统的城市特色和建筑风貌。建筑物不是一种简单的"住人机器"，建筑规划也绝非一种单纯的空间组合或形体罗织。建筑及其规划，是有构思意韵的，是有思想感情的，是有灵魂的。不能"见衣不见人"、"见人不见魂"地囿于躯壳研究。中国传统文化的研究如不深入开展，中国建筑怎么能"体现和推广自己的价值观"？

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《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。
此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。
蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注：九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。
【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】
蒋注：颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】
蒋注：易云干为龙，干属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。
【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】
蒋注：上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右二星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也，十字符微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，前后青龙两相照，从x托
龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两平衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，x以屈曲而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏x，借成十节耳。[